反對同性愛？教徒濫用、錯用、誤用聖經！

當同性戀婚姻，性傾向平等，成為香港的議題時，究竟，反對同性愛婚姻的朋友，背後的理據是什麼？說穿了，他們只憑<聖經>的教導，歧視同性愛的朋友。但，假如真是有聖經所說的神，靠聖經，就代表合乎神的旨意？我亦相信，反對者中，很少人是熟讀希臘文聖經？依靠一本幾千年前的 "天書"，當作真理，這是文明社會，極為危險的事情！在此，誠意介紹教徒門，反對同性婚姻、同性愛合法化的朋友，看看Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why ,Bart D.Ehrman著。台譯：《製造耶穌》，史上NO.1暢銷書的傳抄、更動與錯用！


究竟地球上有幾多人是耶穌教的教徒呢[1]？維基百科說：地球有三份一人口是基督宗教信徙，假如數字準確，難怪《聖經》是史上最暢銷的書籍。僅以本人為例，並非教徒的我，也有五本不同版本的《聖經》，包括新約中英文本、中希英逐對照本…等。每當空閒時間，以研究《聖經》為樂，尤以舊約《利未記》為甚。

《聖經》有眾多版本，這現象是好是壞﹖那個版本最忠於原文？為何人們會執著於此﹖從本人親身經歷可能略知一二：

教徒A：
你有沒有聽過世界末日？你知道甚麼叫審判嗎？上帝派遣其獨生子耶穌來救我們，祂是三位一體、全知全能。《聖經》有很多很好的故事，你不如到我們的教會坐下，傾下呀！

本人：
世界末日？審判？獨生子耶穌？三位一體？聖經故事？當然有聽過啦！我在教會學校長大，豈會不知呢？不過，你們見過耶穌嗎？見過上帝嗎？你們信教的人，很大程度上，都是依據你們手中的《聖經》，哪本史上最暢銷的「書」去了解你們心中的神。不過，以新約為例，你們所看的經卷，是不是由耶穌的門徒所寫的，或者又是不是神向某人默示的版本？你們閱讀的新約應該是希臘文手抄本，經人手抄寫，一代一代地流傳至今。據我所知，單是羅馬時代的希臘文手抄新約，已經有5000多個不同版本。那麼，那一本才是原裝(第一本)呢？

教徒A：這個問題…我想…即係…

本人：
我不是否定你們的《聖經》。我假設/認同你們的信仰，《聖經》是神所默示的。但是，你們的神，究竟默示了幾多本聖經呢？用你們護教學的邏輯：第一因，你們的神，應該默示了一本最原汁原味的聖經。那麼，我們現在 閱讀的《聖經》，是否神所默示的那一本呢？這並非否定你所相信的上帝，我只是想知道：你憑什麼去了解你的上帝？你又憑什麼知道你所閱讀的《聖經》有沒有扭曲上帝的真實模樣？在印刷術發明之前，《聖經》是手抄的，你可以保證這過程沒有出錯嗎？沒有被人為地修改內容，讓經文更附合你們的神學理論嗎？最終，你所了解的上帝，又與真實的上帝，相距多遠呢？

教徒A：《聖經》在抄寫過程中真的有錯誤嗎﹖你有何憑證？
本人：
我並非神學家，也不是聖經學家，不過，我可以舉一個例子，根據Bart D.Ehrman所寫《製造耶穌--史上NO.1暢銷書的傳抄、更動與錯用.Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why 》，《聖經》一個很經典的故事「犯姦淫的婦女」，可能存有造假、竄改成分。當中，耶穌說了一句經典說話，你們必定聽過：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」，這句說話顯示了耶穌的機智。不過，Bart D.Ehrman提出兩個疑問：

(一) 如果這個女人是行淫過程中被抓到，那行淫的男人呢？根據摩西的律法，男和女都要受罰(石刑處死) 。
(二) 這個故事並不是《約翰福音》原有內容，它是抄寫者後加的。

在這裡，再為Bart D.Ehrman補充一點，究竟是當時的執法者，選擇性執法，只拉這個婦人，用以挑戰耶穌。還是，這是由一位不懂以色列律法的抄寫者所後加的？答案有待論證！

上述情況是我經常面對的。當然，還有很多教義的核心話題，在《製造耶穌》一書內也有討論。以基督宗教最核心的神學概念 “三位一體” 為例：伊拉斯姆(Desiderius Erasmus)在1515年印刷的第一本希臘文《新約》，在《約翰一書》第五章，只有「作見證的有三：就是聖靈、水與血，這三樣都歸於一。」在武加大(vulgate，通用的意思)拉丁文通行譯本上的「父、道、聖靈，這三樣都歸於一」這一句，並沒有出現在第一版希臘文新約聖經當中。

故事現在才剛剛開始，當時的第一版新約聖經出街後，伊拉斯姆惹惱了同時期的神學家，伊拉斯姆被指控竄改經文、試圖消滅三位一體概念，結果是怎樣？伊拉斯姆只有妥協，在之後的再版希臘文新約，放回「父、道、聖靈，這三樣都歸於一」這一句。

從這現象帶出一個問題：一些重要的經文，為什麼有些版本有記載，有些版本沒有記載？那個版本才是原文？

大家可能會問，我又不是教徒，就算《聖經》在抄寫過程上，出現了人為竄改，與我何干？這的確是一個很難解答的問題。不過，我們可以從宗教與倫理這兩方面入手。

宗教層面，基督宗教的教徒，無處不在，總會遇到有人向你傳教，傳教本來沒有問題，問題是，傳教的內容與我認知的有出入，這才是關鍵之所在。正如Bart D.Ehrman所關心的，耶穌時代的基督信仰是怎樣的？當時的人，很多都是文盲，識字率只有10-15%，信仰是口耳相傳，而新約聖經的出現，要比門徒時代晚得多，而經過統計，歷代的手抄本《新約》，竟然有三萬處不同的地方，那麼，作為教徒，應該如何選擇聖經呢？就算最近出版了新的譯本，教徒們，又憑什麼知道這個新譯本，就是當年神所默示的版本呢(原文)？

另外，我們對《聖經》的理解，全是聖經學者告訴我們，他們擁有詮釋權。可惜，我們不知道這些學者的名字、身分、背景、資格、道德水平、偏好、信仰傾向以及經文鑑別的水平。還有，我們更不懂拉丁文、希臘文、亦不會神學和聖經學，幸好，Bart D.Ehrman為我們寫了這本《製造耶穌》，好讓我們這些一無所知，但對新約經文有興趣的人，作為一本簡單易讀的入門書。

而倫理層面，就是我們要了解《聖經》的另一原因，它是西方價值觀、道德、倫理的來源之一。最近，關於代母產子一事，不少基督宗教的人士高調發聲，批評這件事是不道德。如果從《聖經》角度去思考，我們可以如何解讀？基督宗教只有天父、沒有天母，天堂是否一個單親家庭？難道瑪利亞不是代上帝產子？根據《聖經》所說，耶穌是由聖靈感動而非性行為出生，這不是古代版的代母產子嗎？如果代母產子是不道德，那麼，耶穌的出生豈不是也不道德﹖

此外，不少教徒行事準則都來自《聖經》，面對困境、苦難，《聖經》的教導是靈丹妙藥。假如這些來自《聖經》的教導、出現翻譯的錯誤和人為竄改。我們/教徒們的價值觀，是否需要調整呢？

最後，本人要再強調，我無心挑戰教徒的信仰，以上內容，僅是看完《製造耶穌》一書的感受。作者在書中也介紹了一些經文鑑別的準則，以及當年，為何抄寫者會增、減經文，目的何在。Bart D.Ehrman在書中結束處表示：「《聖經》是西方文明史上公認最有影響力的書籍，但我們說自己擁有《聖經》是什麼意思呢？」，為何他會這樣說？看完《製造耶穌》，大家就會知道。

 羅馬書一26-27，創十九章、利十八22和二十13，有關同性戀的內容，從經文鑑別學角度.看，這是聖經原文？還是後來的抄寫者因為種種教義的須要，私自杜撰？留待聖經學者研究！

註：
[1]我這裡所指的耶穌教是泛指與耶穌有關的宗教，包括天主教、新教、東正教，至於猶太教，比較難說，這裡暫不討論)

與糞青對話，勝讀十年屎片！

與糞青對話，勝讀十年屎片！

美食令人難忘！30年的單一純麥威士忌、比利時高級朱古力、西班牙48個月黑毛豬火腿、法國銅蠔、CoE 咖啡豆……. 盡管是十年前吃過的美食，現在還是回味中。那麼，曾經受惠於高效率、廉潔的政府與管治者呢？你懷念她嗎？

香港的五、六十後，批評七、八十後的香港人，太幸福，未試過一家人同睡一張床的經驗。七、八十後的香港人，批評九十後hea，正所謂一代不如一代！如果這個前設是正確。那麼，現在的特區政府，在梁振英特首的英明領導下，應該也及不上英國殖民政府。就算他對香港有承擔、了解香港人需要、對香港房地產有多年經驗，那又如何？

以上應該是不少香港人的心聲，包括你嗎？

最近，認識了一位自稱是美國名牌大學畢業的國內朋友，他是官二代，研究英國殖民史，與他吹水，他對英國殖民史，頗有 “獨到” 見解。聽畢，無話可說！亦從新思考，回歸多年的香港，曾是亞洲四小龍之一，已成病龍一條，究竟是那個器官、肌肉出了問題？亦明白，為何八、九十後要高舉龍獅旗！

話說回頭，與這位熟讀英國殖民史的官二代吹水，他認為，梁特首是一個重用香港人材的無私領導，就算你幾廢、幾有私心、幾不了解民情，幾有利益衝突，也會重用你。例如：身為行政會議成員，傳媒懷疑你知道內部消息，偷步賣樓。正所謂用人不疑、疑人不用。梁特首也關懷非常，只叫你放假、休息，這樣好的老細，天下難求！

梁振英勁過麥理浩？

他續說：梁特首，絕對比前港督麥理浩優勝百倍！上世紀七十年代，麥理浩上任後，深感香港官員無能，向英國請外援，借調來港。我們的梁特首，這方面，一沒有向北京請外援，二是香港內部尋找精英治港，讓香港人真的可以當家作主！就算是最近的金融發展局有中資背景人士，也是情理之中。現在中國大國掘起，建航母、起高鐵，連美國人也要比面我們，我們當然是要用自己人！

之後，他又說：英國殖民，對殖民地的禍害多不勝數，不尊重當地文化！John Stuart Mill，在他的Considerations on Representative Government，雖然說過：讓英屬非洲和亞洲殖民地的人民也能享有英國先進文化，是對殖民地人民最有利的！例如：良好政府、財產保護等！但是，這只是表面功夫，就以印度為例，英國的傳教士到了印度，挑起宗教衝突！維多利亞時期的印度，流行殺嬰與沙提Sati習俗(丈夫死後，妻子做陪葬/活祭，以表示對丈夫忠貞) ，傳教士視此為野蠻！

但是，這是文化差異，如果用Franz Boas文化相對主義cultural relativism的角度看，傳教士不應從基督教文化來判斷印度的習俗，這是文化，不是野蠻行為！你們這些香港人，雙重標準，中共拆新疆喀什舊城區的泥屋，興建新樓房給少數民族，你們卻說這是破壞文化，為何又不說英國政府，停止沙提習俗是破壞印度人的傳統？

丁屋僭建，合情合理合法？

最後，他說：梁振英在尊重文化上，比英國人做得好，就以香港新界原居民利益上，丁屋僭建，罪不罰眾，更何況，僭建是否屬於原居民利益，受基本法保障？有待討論！加上，丁權上，只有男丁權，沒有女丁權，非原居民沒有丁權，這都是新界原居的傳統！你可能說這是性別歧視，但從文化相對主義角度看，這是傳統，如果全世界都是男友平等的時候，新界還有男丁權這概念，到時，香港政府可以向聯合國申請丁權為：非物質文化遺產了！

國內精英，留學英美，這位官二代，絕對是代表之一！聽畢，原來，梁特首是如此多粉絲！

假如中國、香港出現糧食危機……<.糧食戰爭-市場、權力以及世界食物體系. 的隱形之戰>

假如中國、香港出現糧食危機…….

上午六時，室外溫度是6度，我有超市門口，已排隊兩個鐘，只為買一包米、一點油、一點豬肉！今天，已經是全球糧食失收第300天了！我的體重，已減少10公斤，政府、全球專家說，今年年底、明年初，全球糧食會慢慢回復正常供應！

以上情景，如果真的發生，大家會怎樣？本人不是杞人憂天，因為有報導說，國內近年，糧食在豐收下，還不停購買海外糧食，因為，中國的糧食自供自給安全線，已亮紅燈！是真是假，值得留意。農業，我們絕不能忽視。國內的「十二五」規劃，農業再成為焦點。農村、農業、農民問題，成為全黨工作的重中之重。加快發展現代農業、加強農村基礎設施、完善農村發展體制…. 都是一連串空泛的口號。而香港的評論，則流於探討「炒邊隻農業概念股較好」。

其實，在中國、香港，究竟有沒有農業專家？我所指的專家，並不是專注如何栽培基因改造農作物、研究有機農業的專家。而是探究農業體制改革的專家。也許，一般人認為研究農業未能帶來豐厚財富，因此太少人在大學修讀此學科，就算是農務系畢業，也會不務正業。事實上，研究農業是一門大學問。以小弟為例，自從在大學裡接觸了「農業起源」 這個名詞之後，不自覺地愛上與農業有關的所有事情。畢竟這是人類文明的根源、起點。

此外，各位切勿忘記，人類是雜食性動物。我們需要食物，而主要食物來源是靠農業生產。除非人類可以改造基因，用皮膚進行光合作用，曬太陽就可以飽肚，否則豈能輕視農業﹖

全世界的農業發展，包括中國，在不同環節上都出現問題。而那些問題又絕非我們所想象般簡單。只要大家看完《糧食戰爭-市場、權力以及世界食物體系. 的隱形之戰>》這本書，就會真切地感受到中國正處於危急狀態中。中國在「十二五規劃」，或之前種種改善農民生活的措施，觀其招數似乎已經用盡，無論減稅、增加農民收入、土地流轉、引入科技、改革農村經濟模式、村委會角色和選舉、農村信用銀行制度、組織農民專業合作社…等等政策。其目標只有一個：「改善中國農民生計」，因為：大陸農民太窮了！

如果你是關心中國農民的將來，不防看看《糧食戰爭》，你就會發現，全世界的農民，包括：韓國、墨西哥、巴西、古巴、印度，美國等等，面前的困境，全都在中國發生當中！如果中國又不吸取以上國家的經驗，恐怕在不久的將來，中國可能會發生大規模的農民騷亂和糧食危機！而中共，現在已經在全球搶糧，危機初現，不能不防！

《糧食戰爭》提及各國農業的情況如下：

韓國：加入WTO後，大量廉價農產品，衝擊本土農業。
美國：大量食物企業，提供政治獻金，希望影響美國的國策。
英國：飲茶要加糖這個習慣，間接導致英國的殖民擴張。
墨西哥：當地人的主食是玉米餅，而玉米餅的原材料是玉米粉。97%玉米粉被兩
        間公司壟斷。
巴西：「無地農民運動」成立大學，負責農業生態的研究及訓練。
古巴：尊重大自然，限制基因種物和農藥的使用，科學家是為農民服務。
印度：農民為增收入，不斷借貸，最終債務越來越重，走上賣腎，或者自殺之路。
孟加拉：商人囤積糧食，人民買不起，導致「1943大飢荒」，餓死三百萬人。

書中還有大量實例，在此不能盡錄

作者認為農業的不公平，是因為受到大企業、歐美等大國的支配。農民和消費者都沒有選擇權。作者更用一個漏斗來形容農業生產。漏斗最窄的部份就是大企業，包括ADM、邦吉、嘉吉、路易達孚，人稱「世界四大糧商」。全球8成的糧食交易，都被他們控制。還有，基因改造種子企業，例如：孟山都。農民在生產糧食的過程中，根本沒有議價能力，只可任由上述公司操控、支配、擺佈。

不過，作者將所有責任推向跨國農業公司的同時，卻沒有深究農民的耕種心態。為何農民會種植咖啡、可可、棉花等經濟農作物，而不是種植自用的糧食﹖他們是被迫？還是自願參與這個被跨國農業公司控制的遊戲呢？這是值得思考的問題。

中國的農業路，究竟如何走呢？

作者在《糧食戰爭》一書中，其舉引的成功例子，都有以下的共通點：

一、政府一心解決農業問題；二、非政府組織的介入；三、農民有議價能力；四、跨國農業公司受到制衡；五、有道德的消費習慣；六、不濫用科技；七、可持續的農業發展。

中國能做到以上的基本要求嗎？就以引入非政府組織為例，肯定會觸碰到內地政府的神經線了﹗其實，國內並不是沒有類似的組織，他們不是叫做NGO，而是稱為：「農民專業合作社」。國內似乎是有意扶植這種新式農村經濟，表面上，各省市的農民可自主組織在一起，不用再單打獨鬥。農產品亦可以直接售予消費者，減少商人從中剝削。例如山東大蔥種植，上年，雖然出現供過於求，不過，亦有部份蔥農的大蔥可以大賣，有人就總結出是因為農民合作社發揮功效，已品牌化的大蔥，預早與買家訂立供貨合約、所以不存在供求失衡問題！

可惜，經過長時間研究，成功的合作社，不少人懷疑只是官方示範單位，其餘都是虛有其表。例如：領導合作社的人，良莠不齊，知識水平不足，合作社亦無權過問農民種植作物的品種、數量等等！結果是怎樣？看看事實吧！山東大蔥供過於求和滯銷，大家就明白了。亦有國家農業專家強調，山東並不缺農民合作社，只是這些合作社有名無實！

怎樣的農民合作社才適合中國？

《糧食戰爭》曾提及巴西「無地農民運動」(MST)、印度「卡納塔克邦農民協會」(KRSS)，以MST為例，成立之初，理念簡單，就是要求土地重新劃分，佔領荒廢土地，提供農民教育等等！不過，作者在提到MST時，始乎刻意隱瞞這個組織已被巴西人唾棄，因為有報導指MST已走上極端，以暴力解決問題。當然，相關指控，有待證實！無論如何，這個組織，幫助過百萬巴西無地農民，30萬個家庭有地可耕，又成立二千間學校，鼓勵農民成立合作社，發展農產品加工。試問，一個這樣有號召力的組織，怎可能在大陸出現呢？

NGO進入中國，這是國內政府的神經線所在！就算這個組織能在大陸登記，假如面對地方政府收地，情況將會如果呢？所以，如果真是希望巴西農民運動在中國發生，農村政治體制改革是必不可少，最低限度，村民自治是第一步！村民擁有權力，加上專家的知識，農村才有機會走出死蔭的幽谷。當然，這是另一個很複雜的問題啦！

台灣、日本的成功經驗

如果大陸想透過「十二五規劃」改善農民的處境，台灣和日本的經驗，便非常值得參考。農業社會走向工業化，大量農民轉型，放棄務耕，紛紛往城市找工作，這似乎是人類社會的共通點，大陸是這樣，台灣、日本也是這樣！

以台灣為例，1950、60年代，最多有接近600萬人加入農業生產行列，不過，到了70年代，台灣轉型為工業社會，大量農民到工廠打工，情況如同現在的大陸。耕地廢耕，隨處可見。有見及此，台灣在80年代推出「培養8萬農業大軍」概念，透過教育、訓練，培育高知識水平的年輕農民，又搞「精緻農業」生產高品質、高科技農產品。更設立「農業政策研究院」、「鄉村發展署」…等單位。

而日本，現在出現不少年輕農民，他們叫U-turn農民，有的是到城市打工的農民工回流鄉村，有的是城市人歸園田居，有的是追求品味和簡樸生活等，聽講，最近，香港也有一些80,90後學習務農。有關U-turn農民，這方面，日本有幾套漫畫，就是以這個背景創作的，例如：尾瀨朗的《家》、《夏子的酒》，《藏人》、還有日高富子，松本尊的《Come!米》，二之宮知子的綠色心情，大家可以了解一下日本的農業情況。

當然，台、日的成功例子，並不代表大陸可以全盤使用，因為文化、經濟環境、政治制度、人民素質、對生活的追求等差異，可直接影響結果。可惜世界各地政府，紛紛用盡所有招數，以增加農民收入。至於提昇農民的地位、改變農民形象等核心問題，又有誰去理會呢﹖試問誰願意下嫁農民呢？難道要所有農民轉型種植葡萄，成為有品味的釀酒師、莊園主(一定要是外國酒，不能是國內白酒，因為港女不喝汾酒、二鍋頭等)才能得到印象的提升？

最後，本人透過《糧食戰爭》，除了可以了解世界農業體系，更明白改革中國農業的迫切性。本人曾經花了很長時間觀察一位以傳統耕作模式維生的老人家(古法耕作，絕對有存在價值，可參看：Renfrew,C & Bahn, P的Archaeology Theories,Methods, and Practice, ch 14，秘魯的成功例子)，發覺農業並非只限於裹腹。從她的言談、表情，可見種田為她帶來很多歡樂，甚至是精神寄託，忘掉家裏瑣碎事的地方。可見農業—並非大家所想象般簡單。中國須要農民，同時，更須要年輕有為，有學識的年輕人加入調理農務行列！沒有人種糧食，我們食什麼？靠外國供應？誠如鄧小平的名言：「如不改革(開放)，就只有死路一條！」現在，還看習近平有何良方！

梁振英的施政報告，抄襲，剽竊，無新意！

充滿陽光的一天，卻是香港施政黑暗時期的開始！今早，晨早起床，細閱主要報章，開著電視，看看新聞，又看看網上評論，大家如何評論特首的施政報告，重點全放在香港樓市上！小弟當然關心樓價，也希望買樓，但當一個城市，只是關心樓，而忽略其他方面，健康嗎？對於樓市的評論，施政報告，在樓宇供應上，如何缺乏前景，無即時政策etc，相信大家都看到嘔！大家不如關心一下特首的體育政策，當作甜品，輕鬆一下！

施政報告：187，體育普及化、精英化、盛事化是政府發展體育的策略。在鼓勵更多人參與體育活動及加強對精英運動員的支援下，香港運動員在2012年倫敦奧運及殘奧再創佳績。

本人認為：梁振英特首，第一份施政報告，在體育發展上，完全可以用抄襲，剽竊可言！普及化、精英化、盛事化，講了好多年啦，不用他說，我也知道！普及化、精英化、盛事化，如同中共文宣，變為口號！當然，普及化，香港做得不錯，家住大埔的我，每逢假日，踏單車、跑步的人，絕對不少！至於盛事化，本人就認為還有改善空間！就以馬拉松作比較，日本東京、大板，捷克布拉格、印尼峇里島馬拉松，紐約、波士頓等、以上賽事，吸引全球跑手參賽，他們還是一家大細，旅遊兼觀光購物，路線設計，亦是跑經當地特色街道，舊城區等等，至於香港的馬拉松，一直被無數本地玩家/跑家批評，路線設計無香港本土特色，沉悶非常，因為香港只有一次馬拉松，大家只是沒有選擇情況下，無奈參賽！

施政報告：188我們會進一步推廣社區普及體育文化，包括籌劃及建設新的體育設施和強化梯隊培訓系統等。我們會與香港學界體育聯會合作，為來自低收入家庭的學生提供適當支援，令他們有機會充分發展潛質。此外，耗資約18億元的香港體育學院的主要設施預計今年內落成，為精英運動員提供更先進、更完善的訓練設施。我們會繼續與體育總會合作，吸引國際級體育項目及賽事來港。由明年起，香港將會成為舉辦國際女子網球協會國際賽的一個城市。

本人認為：低收入家庭學生玩運動？確是一個表面好好的建議，但是，執行細節如何？一個基層學生，如果要跨區訓練，交通費如何解決？早前，有組織調查發生，來自基層的學生，如果要參加課外活動，一年開支$2800，家庭成員須要節衣縮食！組織要求一個月資助200港元。$200一個月，足夠？運動前的飲食、運動過程中的能量補充飲品，訓練後，與隊友一齊食野，交流下。還有運動裝備，運動後的營養補充，有時還要做按摩，放松肌肉。單以跑步為例，一對像樣的跑鞋，$500左右，如果是勤力練習，隨時一個月就要換一對。發展潛質，還要資助比賽、交流活動，如果學生又愛上網球，是否會資助裝收費電視，睇四大滿貫？提供適當支援，令他們有機會充分發展潛質，什麼是適當？何謂充份？不清不楚！

至於舉辦WTA國際女子網球協會國際賽？大家可以上WTA官方網頁查看(www.wtatennis.com)，比較一下，究竟，特首所說的比賽，級數如何？離真正頂級賽事有多遠，大家一看，就知這是他的說話 “偽術” ！香港人對賽事的質素，已經越來越高了！

施政報告：189.現正籌劃的啓德體育園區，將可吸引國際級主要體育項目來港，提升香港人生活質素。我們正加緊推動啓德體育園區的籌劃工作，並會確保體育園區盡量符合體育界及社會的需要。

本人認為：體育城與香港人生活質素有何關系？香港樓市癲價，租金貴，工時長，工資低，郊野公園又隨時變為豪宅區等等，起了體育城，就可以令我的生活質素改善？似乎，特首不太了解什麼是：生活質素！更何況，啟德地區，空氣質素如何？合適運動？

只看三段有關體育的施政報告，已足見特首之無新意，空泛，無遠見，簡單如體育政策也欠奉，更何況複雜的民生、住屋、經濟發展！1996年，殖民時期，香港得到一面奧運金牌！回歸多年，奧運金牌，香港人還要等多久？此刻，令你、令我，更懷念97前英國人的治港理念與政策！

高鐵時代，日本真傳統，中國假現代

日本的壽司與新幹線有什麼共通點？壽司是原始與文明的結合，是日本人追求單一、自然美的飲食傑作！生魚片，代表住原始人的重口味，壽司米的裁種、煮、手握技術，就是文明的象徵！ “食生野，如同生蕃”，原始遇上文明，就如同新幾內亞土著遇上現代的我們，又如同瑪雅、印加人遇上航海家一樣！日本人將原始、文明，和諧了！

日本人在處理壽司的哲學，在不同的領域也能找到，就例九洲新幹線！最近，在網上、雜志、朋友口中，大家對這條新幹線讚口不絕！而早前，深圳河以北的強國，京廣高鐵通車，自稱全球最長的高速鐵路，不幸，一月十日，通車不夠一個月，在河南信陽附近車頂起火，這一刻，真的感謝上天，我曾乘坐過的武廣高鐵，小弟能有命回港，真的感謝上天！

中日兩國的高鐵，優勝劣敗，只須有客觀的經驗，就能分出高低！日本九州新幹線，2011年3月12日年通車，大陸京廣高鐵，2012年12月26日通車！九洲新幹線的車站設計、海報設計、三分鐘左右廣告片，分別在歐洲等地，得到不少獎項。令人深刻，而大陸的高鐵，獎項欠奉。

就硬件而言，以上是歐洲文明國家，對日本高鐵的肯定。而個人經驗告訴我，大陸的高鐵，可以說是沒有服務可言！還記得在廣州南站的那一天：幾經折騰，到達車站，作為中國人，民以食為天，當然是要找餐廳！在暗黑的車站大堂，找車站員工問路，他竟然 “十問九唔應” ，服務之欠佳，可想而知！過了一段時間，還是找不到好餐廳，因為沒有，最後，只能吃快餐！至於男廁，三個洗手盤，有兩個是壞的！當然，我有投訴，結果是怎樣？幸好沒有被控以：尋釁滋事罪！

以上是軟件上的比較，中日兩國，如要比較這些，真是天堂與地獄，早前，看過<壽司之神>這部記錄片，講述日本壽司之神小野二郎的故事，80多歲高齡，日本年紀最大的三星廚神，奪得「現代名工」獎，一生奉獻壽司。正如李維史陀所說：日本人，能夠為單一的工作而著迷，尊心的為單一而工作！自此，終於明白為何日本人在細節上做的如此美妙！

至於強國高鐵與東洋新幹線，最明顯的分別就在於是否準時！根據大陸新華網的報導，日本東海道新幹線年均發車量，大約12萬車次，而2011年平均每列車的延遲時間僅36秒！至於國 內高鐵，北京至深圳北，一程車，已遲到兩小時！北京的解釋是大雪，難道日本的天災，地震風雪比中國少？


中共版本的破舊立新

從中共得天下之後，由拆北京城的舊城牆開始，已注定這個國家，是不須要歷史！舊日東西必定無用？有科學研究發現，懷舊能改善心情，幫助處理人際關系，對自己與未來建立信心，而最近，Jared Diamond的新書The World Until Yesterday: What Can We Learn from Traditional Societies? 提醒我們，舊的東西，是有存在的價值！就以農業的可持續發展，稻田養魚，已經是證明古法可以解決現代問題！

再以中日兩國的高鐵設計為例，單以車廂為例，九州新幹線，用上燕子作為列車的圖騰，用上傳統竹制窗簾，椅背、扶手、摺疊小桌，椅座，全都是樟木造，極具品味、背後還是因為科學的原因，原來，用上木造部件，可減輕車身重量，車軸負重也少了！至於大陸的高鐵？從車站的設計、到車廂，都是金屬、鋼鐵、塑料，傳統工藝，可能我走漏眼，看不到！

大陸高鐵，不合乎國情

還記得十多年前，坐舊式火車北上，感受到什麼是天堂？什麼是地獄？深圳往北京，我坐軟臥車廂，四人一房，有尊人服務，環境清潔，寧靜！由北京回深圳，我選擇了硬坐！情景如同電影鐵達尼號一樣！由豪華位，轉戰基層、感受最真一面的中國社會！硬坐車廂，有劃位如同不設劃位，並有企位，吸煙的吸煙，吐痰的吐痰，廁所如同大陸山區旱廁！要了解國情，就一定要坐一次硬坐火車！

至於現在的高鐵，卻反映不了實際國情，我還回味舊式火車的廁所 ，大小二便，直接排到路軌上，多痛快，火車聲配上視覺效果！有人說：大陸的高鐵，是否抄襲日本？我想：可能是，因為大陸高鐵的廁所，太不中國了，太沒有中國旱廁特色了！如果中國高鐵的廁所，能像舊式火車那樣，時速350公里高速下，將大小二便直排到路軌上，相信，這是創先河的技術，應奪得不少歐洲工業大獎！

而大陸的高鐵發展，就如同舉辦奧運、世博、發展太空船，航空母艦，正當人民對基礎建設，福利醫療有大量須求，政策的本末倒置，頭大身細，如同玩健美的人，只局部練習某組肌肉，而忽略全面發展，只是死路一條！中國大陸，是須要廉價安全的鐵路，中國人不缺時間，只缺金錢！用半個月的工資坐一程火車，是否有點過份？

春運將至，2007年，鐵道部領導說：當高鐵系統完成後，一票難求將會解決 ！我們放長雙眼看吧！